Philosophy Concordance - online philosophical quotations

Natomiast litość, wywołana przez niezasłużone cierpienia bliźnich, cierpliwe znoszenie doznawanych przez nas samych przykrości nienawiść złych usposobień w nas samych lub w innych ludziach - to są niewątpliwie rzeczy same przez się dodatnie; jeżeli zaś są to rzeczy dobre, w takim razie istnienie pewnych rzeczy dobrych jest zależne od poznania tego, co złe.

Pytając, co jest dobre?, możemy mieć na myśli coś innego, niż ocenę poszczególnych rzeczy lub klas rzeczy.

Nie możemy sądzić o porównawczej wartości rzeczy, jeżeli rzeczy, o których sądzimy, nie mamy przed sobą.

W każdym razie pytanie: "jaki jest najlepszy stan rzeczy, możliwy do osiągnięcia przez nas?" jest zupełnie różne od pytania: "jaki byłby najlepszy stan rzeczy, możliwy do pomyślenia?" 3) Wreszcie, nazywając jakiś stan rzeczy "ideałem", możemy rozumieć przez to po prostu stan rzeczy, posiadający w wysokim stopniu wartość wewnętrzną.

Aby znaleźć poprawną odpowiedź na pierwszą część pytania, trzeba koniecznie rozważyć, jakich to rzeczy istnienie uważalibyśmy za dobro, gdyby istniały same w sobie, w bezwzględnym odosobnieniu; aby zaś dać odpowiedź co do stopni wartości różnych rzeczy, musimy podobnie, jak poprzednio, rozważyć, jaka wartość, biorąc porównawczo, zdaje się być przywiązana do odosobnionego istnienia każdej z porównywanych rzeczy.

Jeżeli tak jest istotnie, to trzeba się zgodzić na to, iż przykrość stanowi wyjątek z prawidła, które zdaje się być słuszne w odniesieniu do wszystkich innych rzeczy złych i do wszystkich rzeczy dobrych - prawidła, zgodnie z którym wszystkie te rzeczy są jednościami organicznymi, dla których istotne jest zarówno przedstawienie przedmiotu, jak i uczucie ku temu przedmiotowi skierowane.

Tymczasem przyjmowałem dawniej wiele rzeczy, jako całkowicie pewnych i oczywistych, o których się później przekonałem, że są wątpliwe. Cóż to były za rzeczy?

Że więc przynajmniej te rzeczy ogólne, jak oczy, głowa, ręce i całe ciało istnieją jako rzeczy prawdziwe a nie tylko wyobrażone.

MEDYTACJA VI O istnieniu rzeczy materialnych i o realnej różnicy między duszą i ciałem Pozostało mi jeszcze do zbadania, czy istnieją rzeczy materialne.

A jednak gdybyśmy wyliczyli rzeczy łyse, następnie zaś rzeczy niełyse, to na żadnej z tych list nie znaleźlibyśmy (jedynego) obecnego króla Francji.